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点。改正要有改的愿望,再有对照的标准,“信愿行” 就是愿望,佛法就是标准。走路可以入歧途,思想一样也可以入歧途,产生的原因是心灵背离了正确的发展方向,这有久远劫的昏蒙无明,也有当生红尘的湮没,在没有...
归西居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110695786.html
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我今年(时为1990年)七十岁了,回忆在四十多年前曾请杭州著名星相学者,如城头巷的普天球、猫儿桥姚祥林算过命,都说我寿限是五十一岁。由于我当时已阅读过战德克所作的《歧途指归》(即《觉海慈航》),大有启发帮助,使我本来对人生的苦难,六道轮回无休无止等,感到前途茫茫束手无策,竟找到了根本解决的妙法,那就是发菩提心,一心念佛求生净土。此后,就每天坚持念“十念佛”。所以对五十一岁寿限的所谓预卜...
浙江·王介培
|念佛|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1747022323.html
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难得,佛法难闻,莫入歧途,将善根于今生毁于一旦,衲有感于此,痛心呼吁世人,祈愿有缘人,共襄盛举,来挽回末法时代的歪风,是为所祈,仁者明白吗?
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355112292.html
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学重行解相应。解而不行,说食数宝;行而不解,多入歧途,两俱有过。今修净者,但曰念佛,求生西方,只知向果上攀缘,至于所念,如法与否,慢不加察。是于因力缘力,反而忽之,宁非不知务本耶?经曰:因地不真,果招纡曲。又曰:缘谓一切功德善根,资助了因,开发正因。何可不深长思之。
所谓净土者,无逆恶烦恼之清净果也。念佛者,无逆恶烦恼之清净因心也。复此,更说众善万德之行,是又尚乎助缘也。因与缘...
李炳南
|净土|因缘|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07480113389.html
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下山寻找浪子,却已经来不及了,心灰意冷的浪子重又堕入他原本的荒唐生活。而佛桌上开出的那些花朵,只开放了短短的一天。是夜,方丈圆寂,临终遗言:这世上,没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正。一个...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351944721.html
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所在吧。好象佛家有这样的讲法:佛性一出,震动十方世界,比金子还亮。这世上,没有甚么歧途不可以回头,没有甚么错误不可以改正。
一个真心向善的念头,是最罕有的奇迹。
编辑:明霞
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542475673.html
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认为三思也是业缘的牵引,这样就完全走入了宿命论的歧途。三思不是一件容易的事,因为业缘的力量是不可小觑的。所以真正能够凡事三思而后行的人,都是有一定的定力的,当你三思的时候,这种力量就在和业缘的力量战斗...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545975713.html
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地·道·证正法
在佛教修持历程及阶次上,通常是用“地道”来阐释的。一个凡夫从最初学佛修持,到最终解脱成佛中间需要经历的阶段,属于地道的概念。古德有多种关于地道的论述,如二世嘉木样大师等。如果对于地道概念不清晰,会导致步入歧途等错误观念。
先说地道的定义:地的定义是坚硬,是身根所对境,假地就是我们通常所说的大地。由于大地有滋生万物的功能,因此,用地来譬喻修道历程。地道地的定义是:能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384185629.html
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我今年(时为1990年)七十岁了,回忆在四十多年前曾请杭州著名星相学者,如城头巷的普天球、猫儿桥姚祥林算过命,都说我寿限是五十一岁。由于我当时已阅读过战德克所作的《歧途指归》(即《觉海慈航》),大有启发帮助,使我本来对人生的苦难,六道轮回无休无止等,感到前途茫茫束手无策,竟找到了根本解决的妙法,那就是发菩提心,一心念佛求生净土。此后,就每天坚持念“十念佛”。所以对五十一岁寿限的所谓预卜,我就...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09425488057.html
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scol.com.cn 四川在线 (2009-9-9 10:09:00) 来源:浙江在线
第一,忌娇惯溺爱。开口不离“好”,出门不离抬,吃饭任其要,穿衣任其挑,就会养成儿童任性的性格。父母“爱子—溺子—误子”,这往往是现实生活中一些青少年步入歧途的三部曲。
第二,忌袒护纵容。在...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/08402290394.html